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대종교

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문헌

대종교

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일제강점기 근대 양의학계의 선구자로 알려진 의사. 종교인. # 내용 본관은 경주(慶州). 자는 계평(季平), 호는 내원(萊園). 종교계에서는 김준(金準)으로 쓴다. 서울 출생. 공조판서와 홍문관·예문관대제학을 지낸 창희(昌熙)의 넷째 아들이며, 어머니는 직각(直閣)을 지낸 이명기(李命棋)의 딸이다. 1902년 대한의학교를 제1기로 졸업하고 육군부위로 임관되었으며, 1903년에 대한의학교의 교관이 되었다. 그 뒤 1910년 경술국치를 당할 때까지 군의무 계통에 종사하면서 정3품 통정대부 육군참령삼등 군의장으로 승진하였다. ...

일제강점기 경의원참의, 총본사전강, 천전건축주비회 부위원장 등을 역임한 대종교인. # 내용 호는 설도(雪島). 경상남도 함안 출신. 23세 때 보성전문학교 법과를 졸업하고 양원여학교(養源女學校)에서 3년간 교편을 잡았다. 그 뒤 영남 각지의 동지를 규합하여 영우저축회(嶺友貯蓄會) 등을 창설하면서 활동하였다. 40세 때 북만주 빈강성 오상현(濱江省五常縣)에서 큰 농장을 경영하는 한편 하얼빈에서 주식회사 북만농구공사(北滿農具公司)를 창설하고 사장에 취임하여 재만교포들의 복지향상을 위하여 진력하였다. 대종교인으로서의 교력(敎歷 ...

일제강점기 상교, 정교, 대형 등을 역임한 대종교인. # 내용 본관은 나주(羅州). 호는 기천(杞泉). 대종교가 처음 조직될 때부터 입교, 1911년에 지교, 1914년에는 상교(尙敎), 1927년에는 정교(正敎)로 됨과 동시에 대형(大兄)의 호를 받았다.

나정문(羅正紋)

일제강점기 교적간행회 총무, 천전건축주비회 발기인 등을 역임한 대종교인. 순교자. # 내용 본관은 나주(羅州). 호는 일도(一島). 전라남도 보성 출신. 초대 교주인 나철(羅喆)의 둘째 아들이다. 어릴 때는 한학을 공부하였고, 19세 때 서울의 선린상업학교를 졸업하였다. 이후 원산농공은행(元山農工銀行)에서 2년, 성진척식은행(城津拓殖銀行)에서 6년간 근무하였다. 1909년 1월 대종교가 처음 조직될 때 입교한 이후 참교(參敎) · 지교(知敎) · 상교(尙敎)로 승진되면서 총본사에서 중책을 맡았다. 특히 교적간행회(敎籍 ...

단체

대종교의 교무·행정기관으로 한반도를 관할구역으로 하는 도본사(道本司)의 명칭. # 내용 『대종교규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남1도·남2도·남3도·남4도의 4개구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인 이시영(李始榮)을 중심으로 단군전봉안 ...

1909년 대종교의 중광(重光)에 사용된 대종교서. 교리서. # 내용 초대 도사교(都司敎: 敎主) 나철(羅喆)이 민족을 위하여 일본정부 요로와 담판하고자 일본 동경(東京)에 가 있을 때인 1908년 12월 5일 아침, 한 노인이 숙소로 찾아왔다. 그리고는 「단군교포명서」 1부와 『고본신가집(古本神歌集)』 및 입교절차서 등을 주면서 말했다. “나의 이름은 두일백(杜一白)인데 나이는 69세이며, 동지 등 32인과 함께 백봉신사(白峯神師)를 사사(師事)하였고, 1904년 10월 3일 백두산에서 회합하여 이 포명서를 발행한 것이니, ...

대종교 초대 교주 나철이 중심이 되어 단군에 관련된 내용을 주제별로 정리한 교리서. 대종교교리서. # 내용 1911년 대종교협제회(大倧敎協濟會)의 이름으로 간행된 순한문체 단행본이다. 1951년 ‘한배일살핌’이라는 이름으로 제3대 교주 윤세복(尹世復)에 의하여 순한글체로 번역, 출간되었다. 한 사람의 저작은 아니고 당시 교주 나철(羅喆) 중심의 지도급 인사들에 의한 공동저작으로 보인다. 내용은 내편과 외편으로 나누어져 있다. 내편에서는 단군성조 한배검이 백두산 신단수(神壇樹) 아래로 강림한 갑자년부터 다시 하늘로 올라간 경자 ...

대종교의 경전을 독송수행(讀誦修行)할 때 쓰이는 용구. # 내용 박달나무로 만들었고 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 같은 기능을 한다. 366개로 된 대단주(大檀珠), 216개로 된 중단주, 72개로 된 소단주가 쓰이고 있으며, 36개와 12개로 된 단주도 사용된다. 대종교의 경전인 『삼일신고(三一神誥)』에는 마의극재사(麻衣克材思)가 쓴 「삼일신고독법(三一神誥讀法)」이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법에 대해 다음과 같이 기록되어 있다. “교인들은 반드시 신고(神誥)를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도(眞理圖)를 벽 ...